Episode 4
Les réponses des recours sur le texte (al-metn):
1- "Ibnou Kathir" a signalé que ce hadith est désaccordé avec le coran de deux cotés:
A- qu'il n'a pas mentionné la création du ciel.
B- qu'il ait crée la terre et tous qui se trouve sur elle.
"Al-mouallimi" a répondu a cette objection avec une réponse résumer comme suit:
Premièrement:
La création d'Adem est après la création des cieux et de la terre, il n'y a pas dans le coran qui prouve qu'Adem été créé dans les six jours, mais c'est le contraire on voit dans les versets de la création d'Adam au début de Sura Albakara (la vache) et certains des effets, on voit qu'avais des autres qu'ont vécu sur la terre avant Adem, il a vécu pendant longtemps.
Alors que dans six jours il a créé les cieux et la terre.
Deuxièment:
Le hadith a signalé la création du ciel en mentionnant dans le cinquième jour la lumière et sixième jour les animaux, Alor que les animaux ont besoin de la température. La lumière et la température leur source est Les objets céleste, ce sont deux jour pour le ciel et reste six jour pour la terre, dans ce cas-là, ce hadith correspond a ce qui est sur le coran. Et il n'y aura plus de désaccordé entre les deux.1
Il parait que la réponse du Cheykh - Qu'Allah lui fasse miséricorde-, malheureusement n'été pas convaincant, et n'est pas forte pour qu'elle soit une réponse pour cette objection pour les observations suivantes:
A- le Cheykh a déclaré que le mentionne dans le hadith de la création de la lumière et les animaux vaut dire la création du ciel, c'est inacceptable, la lumière n'est pas le ciel , et si les objets célestes sont des sources de la température et la lumière, ce n'est pas vaut dire qu'ils sont les cieux mais ce xi est désaccorder avec le coran et le sounnah, parce que les cieux dans le livre et le sounnah sont des célestes très grandes ont ces portes et ces gardiens , ils sont un a cote de l'autre, le plus près est a cote de la terre. Donc ce ne sont pas des célestes.
Si on accepte ce qui a été dit par le Chaykh, mais on ne peut jamais accepter que la création des animaux signifie la création des cieux. Dans ce cas-là, le désaccorde de hadith avec le coran sera très visible. Où faire la création du ciel dans une journée.
Dans ce cas-là, la bonne réponse à mon avis, a été dit par le Chaykh "Al-albany" dans son commentaire sur le livre "Michkatou Almisbah", il a tout résumé en disant: " la conclusion est que les sept jours dans le hadith ce n'est pas les six jours dans le coran, et que le hadith parle de détail de quelque chose réalisée par Allah sur la terre. Donc il renforce le coran et ne le désaccorde pas. Cet assemblage été avant que je consulte le hadith d'Alakhdar, s'il été correcte dès ce que j'ai compris de ce assamblage".2
Le discoure "d'Alalbani" est soutenu par de suite:
A- que le hadith n'a pas signalé la création du ciel, ce qu’est une preuve très claire qu’il parle de détail de quelque chose réalisée par Allah sur la terre.
B- "Ibn Abi Hatim" a fait un interprétation d'Allah le tout puissant dit: "C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre,..." ( ELBAKARA, 29)3
C- le hadith ( parole ) rapporté par "Al-Akhdar" est un texte certain dans ce sujet, et il n'ya pas de deligence quand il sagit du texte prophetique vrai.
D- le discoure d'Al-Albany est soutenu aussi, que les six jours mentionnés dans le coran est désaccordé, si sont comme nous jour ou non, Ibn Al-jawzi a dit: " la signification de (six jour) c'est à dire le même période, parce que la journée ce défini par le lever et le couche du soleil, et il n'avait pas du soleil dans le temps."4
Dans ce cas-là on sait que les jours mentionné dans le hadith n'est pas les jours mentionnés dans le coran.
2- justifier ce hadith qu'est désaccordé avec les hadiths et effet, prouve que le début de la création été le dimanche, signaler par Al-mouallamy, peut-être qu'il l'a transmis de "Cheikh Al-islam Ibn Taymia", parce que le Cheikh a été d'accord avec qui dit que le début de la création été le dimanche, Ensuite il l'a approuvée fait les noms des jours prouve cette justification. Et qu'il est la transmise solide des hadiths et autres effets" 5
Ce justification ne doute pas sur ce hadith " ne peut pas le soupçonné de mauvais" parce que le correcte ne se justifier par le faible, comme il est bien connu. Et ces hadiths et effets qui sont désaccordé par ce hadith" parmi lequel il y a d'élevé qui est plus faible que ce hadith, et le plus part de ce qui n'est pas élevé vienne de ce qui été dit par Abdou-llah Ibn Salam, Kaab, Wahb et ce qui été prié des Israiliate"6
Ce qui prouve leurs faiblesse est:
A- toutes les personnes qui ont parlé de ce hadith, ils ne l’ont pas justifié Avec ces hadiths et effets, selon lesquels on voit que le début de la création été le dimanche, qui été signalé par Ibn Taimia après l'adaptation de ce qui été dit par Alboukhary et des autres qu'ont rependu a ce hadith.
S'ils ne sont pas faibles, ne vont pas partir à droite à gauche dans leurs justification de ce hadith, mais ils ont dit: que le vrais est que le début de la création été le dimanche parce qu'il été dit dans les hadiths et effets sûr.
B- personne des compagnes des neuves mères n'a pas rapporté un de ces hadiths et effets, il sait qui a suivi leurs mots Almouejam Almufahras des mots du hadith prophétique, comme il a fait qui Stipule le solide, comme Ibn Khouzaima et Ibn Hibban.
En ce qui concerne l'indication de l'appellation des jours, "Alsouhaily" la réfusé dans le livre "Alrawd alanf ", il a mentionné que leurs noms par dimanche, lundi,.....etc. c'est un appellation récente, et que leurs noms dans la langue ancienne sont: Chaiar, Daul, Dajbar, Dubar, Muns et Al-ourouba.6
Ces noms sont dans la langue Syriaque, en suite a dit s'ils été dans le Coran par ces noms qui viennent des chiffres, on va dire qu'ils sont des appellations s'appliquent à ce qu'ils été nommé. Mais il n'y a que le vendredi et le samedi qui sont mentionné dans le Coran et qui ne viennent pas des chiffres. Le prophète - paix et bénédiction soit sur lui- n'a pas inventé ces nomes mais il l'a prié de la langue de son peuple, qu’ils pouvaient prendre ces noms des leurs voisins les gens du livre. Donc ils l'ont donné ces noms à leur suite.8
3- "Al-bayhaqi" a dit: " quelque personne de la science du hadith ont dit qu'il n'est pas conservé parce qu'il est désaccordé avec les interpréteurs et les historiens" . La réponse et l'argument avec ce qui été dit par le prophète - paix et bénédiction soi sur lui - c'est un hadith authentique de prophète - paix et bénédiction soi sur lui - A été prise par certaines personnes d'interprétation comme Ibn Hatim et Ibn Aljawziy, et quelque historiens comme Ibn Ishaq, mais Ibn Aljawzy a prié d'Ibn Al-anbary qui a dit: "C'est le consensus des savants"9
C'est a dire le hadith du Musli, et Allah qui sait.
4- AlkOurachy a dit:" les gens ont se mit d’accord que dans la journée de samedi il n'y avait pas de création, et que le début de la création été le dimanche" la mentionne de ce qui été dit sufi pour lui répondre.
L'accord qui a mentionné est connu que chez les Juifs- Allah les a maudit- Que Allah a été fatiguer et a pris le samedi pour se reposer, Allah est le tout puissant de tout ce qu'ils disent, très haut et très grand.
5- le "Cheikh d'Islam" a répondu en rendant compte a deux choses-comme a été dit- mais ces deux choses ne sont pas correctes à mon avis.
La première chose: il s'appuie sur le doute sur certain connaisseurs du hadith, Nous avons déjà répondu à ce qu'a dit en détail.
Le Cheikh de Islam est blâmé quand a mentionné les personnes qu'ont douteux sur le hadith, dans deux observations:
Première:
Faire rentrer "Yahya Ibn Maiin" parmi les personnes douteuse sur le hadith, et ce n'est pas vrais, peut-être que le Cheikh d'Islam a commis un erreur ou un erreur de copiste ou un erreur de frappe, parce qu'il a douté sur le hadith est Ali Ibn Al-madini.
La Deuxième chose:
Il a Fait rentrer aussi "Al- bayhaqi" parmi ce qu’ont affaiblisse le hadith, et si on consulte ce qui été dit par "Albayhaqi" sur les personnes qui doute sur le hadith, on voit qu'il est contre eux.10
Et la deuxième chose est la preuve théorique qu'a a mentionné, il a dit: "A été prouvé aussi souvent qu'Allah a créé les cieux et la terre et tous qui trouve entre eux, en six jours, et que le dernier créateur a été créé le vendredi, donc le début de la création été le dimanche"
La réponse de cette preuve est très facile, il a des multiples faces:
Le premier est que le deuxième partie de ce preuve n'est pas acceptable et n'est pas correcte, où a été prouvé que la dernière création été le vendredi? Mais ce qui a été créé le vendredi c'été Adem- pais soit sur lui-, et la création d'Adem été très tardif par rapport a la création des cieux et de la terre, on sait aussi du contexte de l'histoire de la création d'Adam mentionné dans le Coran et le Sunnah. Et si l'introduction et fausse la résultat est fausse.
La deuxième est qu'on ne accepte pas que les jours mentionnés dans le Coran n'est pas les même que nous jours11 et il n'est pas preuve que le début de la création été le dimanche.
Troisième est qu'on n'accepte pas que les jours mentionné dans le Coran et les même que le hadith, mais ce qu'est vrais est qu'ils sont des autres jours, et nous avons prouvé cela auparavant. Et c'est Allah qui sait.
La citation:
"Mamoun Chakfah" a cité ce hadith dans son livre (Alkarar Almakin ) 12 que l'homme été le denier parie les créations, et que le classement des création est le suite: la terre(le sol), les plantes, les animaux puis l'homme.
Il a dit:" tandis que la science moderne prouve que la vie a apparu avec cet enchainement, je vaux dire: la plante, l'animal et l'homme, .... Alor que nous avons cette vérité grâce à Allah avant qu'elle soit (une science moderne)......... le prophète- paix et bénédiction soit sur lui- a dit "..........." et il a mentionné le hadith.
Puis il a dit:" Inutile de dire que les jours mentionné dans le hadith ne sont pas de vingt-quatre heures comme nos jour, mais ces sont des périodes leurs longueurs connu que par Allah le tout puissant, d'un autre manière ces sont des phases et des étapes de la création".
Ensuite il a dit:" que n'ont seulement l'enchainement de la création de l'homme de la terre qui été signalé par le hadith honorable, mais aussi il signale une vérité très importante c'est la création de la terre elle-même"
Puis il a expliqué la façon dont la terre été créé, et a dit:" Disons que un énorme volcan est explosé dans une région du monde, et sa lave coulait jusqu'a qu'elle couvre un très vaste de vaste superficie de la terre..... Ce qu'il va se passé est que ces vastes régions vont mourir et L'Inexistantes de toutes les formes de vie dans ces vastes région, pour longtemps........et la lave va couvrit ces vastes superficie avec sa température très élevé, que ce que va passer? Et comment la vie va être créée?
Ce que va passer est de suite:
Il va pleuvoir et s'évaporer puis il va pleuvoir et s'évaporer, et a chaque fois le sole du volcan va refroidir peu à peu, et se gelé et se fissure jusqu'il pleut et ne s'évaporer pas, mais il reste un part d'eau conservé dans la terre.
Puis des êtres vivants primitifs s'apparu dans ces fissures, on les classe dans les plantes primaires comme les plantes mousses et des fougères, elle vit et meurt puis d'autre qui vit et meurt, ainsi de suite et avec la continuité d'Interaction des facteurs environnementaux avec les matières organiques primaire, et avec la continuité des frottement de la lave gelé, puis avec l'accumulation de ces interactions et de ces particules se consiste la terre, et avec le recouvrement de sol de ce laves avec de la terre, Les conditions sont réunies pour l'émergence de créatures plus élevées, des plantes plus fortes, comme les arbres........et comme ceci la vie contenu.....le lave......la terre........les arbres.......puis chaque créature prépare Des conditions appropriées pour de autres créateurs. Jusqu'au que les créatures soient complet.
Ce qui passe avec le lave volcanique c'est un petite exemple de ce qu'été passé dans la terre, quand elle été tous un seul volcan En flammes, explosif........
Donc Allah a créé la terre d'abord, puis a créé les arbres ....et même s'il a commencé la création par le mer (comme on pense) ou sur la terre, Ce fait ne change pas, c'est que la terre a été créé en premier, les arbres, les animaux puis l'homme....."
Le commentaire:
L'exemple qu'il a pris, puis a dit: " Ce qui passe avec le lave volcanique c'est un petite exemple de ce qu'été passé dans la terre, quand elle été tous un seul volcan En flammes, explosif." c'est qu'une intuition et estimation, il n'a pas de preuve. En ce qui concerne l'avancement de la terre aux arbres, et les arbres á l'homme. Parce que les plantes ont besoin de la terre pour cultiver, l'homme a besoin des plante pour se nourrit, et même Ademe a été créé de la terre.
Et j'ai un commentaire quand a dit:" les jours mentionné dans le hadith ne sont pas de vingt-quatre heures comme nos jour..."
Comment il a su que ne sont pas comme nos jours, et la fin du hadith dit qu'Adem a été créé à la fin a heur des heures du vendredi entre l’Asir et la nuit!!
Peut-être qu'il a cru que sont les même que ceci du Coran. Nous avons expliqué le détail de ce qu'Allah a fait sur la terre, qu'ils ne sont les même mentionné dans le Coran sur la création des cieux et la terre, et c'est Allah qui sait.
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(1)- Alanwar Alkachifa , page 190
(2)- Moukhtassar Alulu 112
(3)- voir l'interpretation d'Ibn Aby Hatim(103\1)
(4)-Zad Almassira (211\3)
(5)- voir les collections des fatwas (18\18) il y avait des discoures avant son discoure, on va discuter ce sujet.
(6)- Alanwar Alkachifa , page 191
(7)- voir l'interprétation de Ibn Kathir(88\1) a l'interprétation d'Allah le tout puissant dit:" Le nombre de mois, auprès d’Allah, est de douze [mois], " (ALTAWBA 36)
(8)-Alrawd Alanf (271\1), Alanwar Alkachifa , page 191
(9)-Zad Almasir(211\3)
(10)- voir Alasma w Alsifat, page 384
(11)-voir Zad Almasir(211\3, 212)
(12)-Algarar Almakin (127\129)
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