Episode ( 3 )

Le troisième hadith

Parmi les comportements de la purification

     "Abou Hourayra"  - qu'Allah l'agrée - rapporte que le Messager d'Allah - paix et salut sur lui - a dit : « si l'un de vous fait ses ablutions, qu'il fasse entrer l'eau dans son nez, puis qu'il l'évacue. Et celui qui utilise du papier ou autre -pour essuyer les selles et l'urine-, alors qu'il utilise un nombre impaire. Si l'un d'entre vous se réveille alors qu'il lave ses mains trois fois avant de les rentrer dans le récipient, car l'un d'entre vous ne sait où sa main a passé la nuit ».

     Dans une version de "Mouslim" : « qu'il évacue avec force de ses narines l'eau » et dans une version : « celui qui fait ses ablutions alors qu'il évacue l'eau -de son nez ».

     Ce hadith renferme de nombreux enseignements dont j'évoquerais les suivants :

-     Premier enseignement : sa parole - paix et salut sur lui - : « si l'un de vous fait ses ablutions », signifie : s'il veut faire les ablutions. "Ibn Hajar" a dit : « s'il débute les ablutions ».

-     Deuxième enseignement : sa parole : « qu'il fasse entrer l'eau dans son nez puis qu'il l'évacue ». Certaines versions ne mentionnent pas l'eau, car il est évident que c'est de cela dont il s'agit. C'est pour cette raison que certains savants ont dit qu'il est permis de retirer le complément d'objet de la phrase, s'il est compris du contexte.

Le mot 'liyastanthir' et dans une version 'liyanthir', signifie évacuer l'eau du nez après l'avoir aspiré -'istinshaq'- jusqu'au fond du nez.

     Cette façon est la meilleure et c'est celle dont il s'agit dans certains hadiths qui incitent à 'l'exagérer'. Le Prophète - paix et salut sur lui -  a dit : « et exagère dans l'aspiration de l'eau sauf si tu jeûnes ». ( Rapporté par "Al Tirmidhi", "Al Nassai", "Abou Daoud", et Ibn "Maajah" ).

     Le plus semblable concernant le l'aspiration et l'expiration de l'eau pendant les ablutions est que c'est une obligations, comme le revendique les Hanbalites, et beaucoup de savants dont l'imam "Al Shawkani" - qu'Allah lui accorde Sa Miséricorde- qui a évoqué de nombreuses preuves, parmi lesquelles : le hadith de "Salamta ibn Qays" -qu'Allah l'agrée- qui rapporte que le Prophète - paix et salut sur lui - a dit : « si tu fais les ablutions alors évacue -l'eau- ». Et d'après "Abi Hourayra" - qu'Allah l'agrée -, le Messager d'Allah a dit : « si l'un de vous se réveille alors qu'il évacue l'eau trois fois, car le diable dort dans ses " khayachimihi ( le fond de ses nez ) » et dans une version : « si l'un d'entre vous s'est réveillé et a fait ses ablutions alors qu'il évacue l'eau ». D'après Laqit Ibn Saboura -qu'Allah l'agrée-, le Messagerd 'Allah a dit dans un long  hadith : « … et exagère dans l'aspiration de l'eau, sauf si tu jeûnes » (authentifié par "Al Baghawi", "Ibn al Qattan", "Al Nawawi" et d'autres. Et "Al Tirmidhi" a dit : acceptable authentique).

     Donc tous ces hadiths prouvent qu'il est obligatoire d'aspirer et d'expirer l'eau lors des ablutions, et il n'y a pas d'autres textes qui viennent contredire cela. De plus, cet acte parfait le lavage du visage qui lui est obligatoire, et car certains compagnons qui ont décrit les ablutions du Prophète - paix et salut sur lui - ont évoqué le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau dans le nez.

     Certains savants ont dit que l'aspiration de l'eau dans le nez est sounna -non obligatoire- dans les ablutions petites et grandes -ghousl-. D'autres, estiment qu'il est sounna dans les petites ablutions et obligatoire dans les grandes. Ils s'appuient sur le fait que le verset des ablutions ne mentionne pas le rinçage de la bouche et de l'aspiration de l'eau dans le nez. De même qu'ils apportent d'autres hadiths mais qui ne sont pas aussi forts dans leur chaine de rapportement et dans la preuve qu'ils apportent, que ceux cités auparavant.

     Au final, il est donc obligatoire d'aspirer ete expirer l'eau dans les ablutions.

La description de l'aspiration de l'eau parfait est de prendre l'eau avec sa main droite, de rincer sa bouche et d'aspirer l'eau par le nez -en même temps- puis d'évacuer l'eau du nez avec la main gauche. Il faut faire ceci trois fois, comme a décrit le hadith de 3outhman - qu'Allah l'agrée - la manière du Prophète - paix et salut sur lui - de faire les ablutions. Il y a dans ce hadith: « puis il entra sa main droite dans récipient, puis il rinça -sa bouche-, aspira et expira -l'eau du nez- » ( Rapporté par "Al Boukhari" et "Mouslim" ). Et dans le hadith de "3ali" - qu'Allah l'agrée - : « puis il entra sa main droite dans le récipient puis il emplit sa bouche, puis il la rinça, aspira et expira -l'eau du nez- avec sa main droite. Il fit cela trois fois ».

-     Troisième enseignement : la purifiction du nez est parmi les bienfaits évoqués de l'aspiration et l'expiration de l'eau. Le Messager d'Allah l'a dénombré parmi les choses innées. Mouslim et d'autres ont rapporté d'après "3aisha" - qu'Allah l'agrée- que le Messager d'Allah - paix et salut sur lui - a dit : « il y a dix choses innées : couper les moustaches, laisser pousser la barbe, utiliser le siwak, expirer l'eau -du nez-, couper les ongles, lavez le bout des doigts après coupé les ongles, retirer les poils sous les aisselles, raser les poils du pubis, se laver avec de l'eau après avoir fait ses besoins, car l'eau arrête l'urine et la fait reculer ( dans la vessie ) ». Certains rapporteurs ont dit : « j'ai oublié la dixième mais cela doit être le rinçage de la bouche ».

     "Ibn Hajar" a dit : « l'expiration de l'eau aide à purifier, et elle aide à la récitation du Coran, car en nettoyant les canaux respiratoires la prononciation des lettres est exacte, et cela aide celui qui se réveille à repousser le diable. »

-     Quatrième enseignement : sa parole - paix et salut sur lui - : «  Et celui qui utilise du papier ou autre -pour essuyer les selles et l'urine-, alors qu'il utilise un nombre impaire ». Le mot en arabe est 'istijmar' : il signifie nettoyer toute la partie de l'urine et des selles avec des petites pierres -'jimar'. C'est aussi pour cela qu'on nomme les pierres lancées pendant le hajj 'jimar'. 

Sa parole : « qu'il utilise un nombre impaire », c'est-à-dire qu'il s'arrête sur un nombre impaire (3, 5, 7, etc). Et il ne doit pas utiliser moins de trois 'jimars', même s'il est propre avec moins de trois, car le Prophète - paix et salut sur lui - a interdit de faire l'istijmar avec moins de trois pierres.

-     Cinquième enseignement : sache que le 'istijmar' est l'un des moyens pour se purifier de l'urine et des selles. L'Islam a montré en détails ces moyens. "Mouslim" et d'autres rapportent d'après "Salman al Farisi" - qu'Allah l'agrée - que les polythéistes lui ont dit : « nous constatons que vos compagnons vous a appris jusqu'à comment faire vos besoins ». Il répondit: « c'est exact, il nous a interdit de nous essuyer -de l'urine et des selles- avec la main droite, ou de faire face ou donner dos à la qibla lorsque nous faisons nos besoins, et il a interdit d'utiliser les la bouse et les os pour faire l'istijmar, et qu'aucun d'entre vous n'utilise moins de trois pierres ».

Sache aussi qu'il y a des comportements à avoir lors des besoins :

1- retirer tout ce qui porte le Nom d'Allah -le Majestueux-, surtout le Coran. Il ne doit donc pas le prendre ou le porter sur soi lors des besoins, que ce soit dans les maisons ou en plein air. Anas -qu'Allah l'agrée- a dit: « quand le Prophète - paix et salut sur lui -  retirait sa bague avant d'entrer aux toilettes ». (Rapporté par "Abi Daoud", "Al Tirmidhi", "Ibn Maajah", "Al Nassai" et d'autres).

2- il est aussi recommandé de dire ce qui a été rapporté du Prophète -- paix et salut sur lui -  comme invocations avant de rentrer aux toilettes. "Anas" - qu'Allah l'agrée - a dit : « le Prophète - paix et salut sur lui - disait lorsqu'il entrait aux toilettes : « Allahoumma inni a3oudhou bika min al khoubouthi wa al khaba-ith -c'est-à-dires :ô Allah je cherche protection auprès de toi contre les males et les femelles des jinns- ». ( Rapporté par plusieurs ).

3- il entre avec le pied gauche lorsqu'il entre aux toilettes, car pour toutes les choses nobles, c'est le pied droit qui précède alors que pour les choses détestables on débute par le pied gauche. "Al Boukhari" et "Mouslim" et d'autres ont rapporté d'après "3aisha" - qu'Allah l'agrée - : « il plaisait au Prophète - paix et salut sur lui - de commencer par la droite dans toutes ses actions : ses ablutions, lorsqu'il enfile un pantalon et les chaussures ».

4- il est recommandé à celui qui fait ses besoins en plein air de s'éloigner et des se mettre à l'abri des regards de sorte qu'on entende pas de bruits, ni qu'on sente quelconque odeur. Il suffit de se cacher avec n'importe quelle chose, comme un mur ou un endroit enfoncé de la terre, etc. "Al Boukhari" et "Mouslim" et d'autres ont rapporté d'après "Al Moughirata ibn Shou3ba" - qu'Allah l'agrée - qu'il a dit :« j'étais en voyage avec le Prophète - paix et salut sur lui - et il me dit : « ô Moughirata prends le récipient, et je l'ai pris. Puis le Messager d'Allah - paix et salut sur lui - s'est éloigné jusqu'à ce qu'il soit hors de ma vue, puis il fit ses besoins ». Et D'après "Al Moughirata ibn Shou3ba" - qu'Allah l'agrée -, il dit : « le Prophète - paix et salut sur lui - s'éloignait lorsqu'il voulait faire ses besoins ». (Rapporté par "Abi  Daoud", "Al Tirmidhi", "Al Nassai" et "Ibn Majah", et d'autres, et authentifié par "Al Nawawi").

     "Abou Daoud", "Ibn Majah" et d'autres, d'après "Abi Hourayra" - qu'Allah l'agrée- que le Prophète - paix et salut sur lui - a dit : « celui qui fait ses besoins doit se cacher, et s'il ne trouve pas autre chose que faire un tas de sable pour se cacher alors qu'il le fasse » ( Al Nawawi a dit qu'il est acceptable ).

5- la plupart des savants s'accordent à dire qu'il est interdit d'uriner ou de déféquer en plein air en direction ou en donnant son dos à la qibla car "Abou Hourayra" -qu'Allah l'agrée- rapporte que le Prophète -salla Allahou 3alayhi wa sallam- a dit : « si l'un d'entre vous s'asseoit pour faire ses besoins qu'il ne le fasse pas en direction de la qibla, ni en lui donnant son dos ».

     Par contre s'il fait ses besoins dans un endroit clos, il est détestable mais pas interdit. "Al Boukhari" et "Mouslim" et d'autres ont rapporté d'après "Ibn 3omar"

 - qu'Allah les agrée - a dit : « certaines personnes disent qu'il n'est pas permis de donner son dos à la qibla pendant les besoins, or je suis monté sur le toit de la maison de "Hafsa" - qu'Allah l'agrée - pour certaines raisons et j'ai vu le Prophète - paix et salut sur lui -  faire ses besoins en direction du "Sham" ( Syrie, Liban, etc ) et en donnant son dos à la Ka3ba ».

C'est en combinant ces deux hadiths que la plupart des savants ont dit qu'il  était interdit de faire ses besoins en direction ou en donnant son dos à la qibla, surtout en plein air.

6- et parmi les comportements obligatoires, l'interdiction de faire ses besoins dans les lieux publics, les airs de jeux, les sources d'eau potables ou les chemins piétons, etc. Mouslim et d'autres ont rapporté que le Messager d'Allah - paix et salut sur lui - a dit : « prenez-garde des maudisseurs -c'est-à-dire des deux choses qui sont la cause du maudissement- ». Ils répondirent : « que sont-ils ô Messager d'Allah ? ». Il répondit: « celui qui fait ses besoin dans les chemins de gens ou leur lieu d'ombrage ».

7- eviter de faire ses besoins dans les trous et les fissures. "Ahmed", "Abou Daoud" et "Al Nassai" ont rapporté avec une chaine acceptable que le Prophète - paix et salut sur lui - a interdit d'uriner dans les trous ». De même qu'il est détestable d'uriner en direction du vent qui souffle, dans le lieu ou en prend la douche, et d'uriner debout sauf si besoin est.

-     Sixième enseignement : il est impératif de retirer les traces d'urines et de selles et tout autre impureté sortant des deux conduits, et ce, que ce soit avec de l'eau ou des pierres ou des papiers, etc. On appelle cet acte 'tatayyoub' -se purifier ou se parfumer-, car le corps se purifie en retirant ces souillures. Le mieux est d'utiliser à la fois le papier et l'eau." Ibn Majah", "Al Daraqoutni" et "Al Bayhaqi" ont rapporté dans un hadith authentique d'après "Jaber", "Abou Ayyoub" et "Anas" - qu'Allah les agrée - qu'ils ont dit : «quand le verset: « On y trouve des gens qui aiment bien se purifier. » a été révélé, le Prophète - paix et salut sur lui - dit : « ô peuple des Ansars, Allah a fait votre éloge dans votre façon de vous purifier, alors que faites-vous ? ». Ils répondirent : « nous faisons les ablutions pour la prière, nous faisons le ghousl -grandes ablutions- lorsque nous éjaculons, et nous nous nettoyons de l'urine et des selles avec de l'eau ». Il répondit : « c'est certes cela, alors continuez à le faire».

Il est permis de se nettoyer avec la pierre ainsi que tout ce qui la remplace comme materiaux dure qui retire les souillures, et qui ne blesse pas, qui n'est pas interdit, et qui n'appartient à autrui, comme les papiers-toilettes, etc.

     Il est interdit de se nettoyer avec tout ce qui est impure comme la bouse, les pierres souillées, etc. "Al Boukhari" et d'autres ont rapporté que "Ibn Mas3oud"

 - qu'Allah l'agrée - a dit : « le Prophète - paix et salut sur lui -  est allé faire ses besoins et il m'ordonna de lui ramener trois pierres. J'en trouvai deux, et j'ai cherché une troisième en vain, alors je lui ramena une bouse. Il prit les deux pierres et jetta la bouse, et dit : « ceci est impure ». Ahmed ajouta : « il jetta la bouse et dit : « ceci est impure, amène-moi une pierre ». De même, il est interdit d'utiliser les os pour se nettoyer, comme l'a rapporté "Al Tirmidhi" et d'autres d'après "Ibn Mas3oud" - qu'Allah l'agrée- qui dit : « le Messager d'Allah - paix et salut sur lui - dit : « ne vous nettoyez pas avec de la bouse ou des os, car c'est la nourriture de vos frères les djinns ». On associe dans l'interdiction toute nourriture ainsi que ce qui ne nettoie pas l'endroit comme le verre, etc, car il ne retire pas mais au contraire étale la souillure.

     Et parmi les choses qu'il est interdit d'utiliser pour se nettoyer, tout ce qui est 'respecté' comme tous les écrits contenant des choses respectées comme les livres de religion, etc. Par contre, il est detesté et non interdit d'utiliser les autres livres. Enfin il est interdit d'utiliser tous les liquides pures, car elles ne peuvent purifier des souillures mais se souillent à leur contacte.

-     Septième enseignement : les savants ont expliqué qu'il fallait se purifier de l'urine jusqu'à ce qu'on estime qu'il ne reste plus de traces. "Al Boukhari" et "Mouslim" ont rapporté que "Ibn 3abbas" - qu'Allah l'agrée - a dit : « le Prophète - paix et salut sur lui -  est passé à côté de deux tombes et dit : « ils sont en train de se faire châtier, or ils ne se font pas châtier pour quelque chose de difficile à faire : l'un ne se nettoyait pas de l'urine et l'autre colportait la médisance : » et dans une version de "Mouslim" : « il n'évitait pas l'urine ».

-     Huitième enseignement : sa parole - paix et salut sur lui -: « Si l'un d'entre vous se réveille alors qu'il lave ses mains trois fois avant de les rentrer dans le récipient, car l'un d'entre vous ne sait où sa main a passé la nuit ».

     La raison évoquée pour devoir se laver les mains lors du réveil est qu'il ne sait pas.

Les savants ont dit que ce jugement n'est valable que pour le sommeil nocturne et non pas la sieste. Et il y a dans cette phrase plusieurs questions :

-     Première question : celui qui se réveille ne doit pas mettre sa main dans un récipient d'eau ou tout autre liquide avant de se nettoyer trois fois les mains, car le sommeil nocture est en général long, et la main de l'endormi touche son corps, il est donc possible qu'elle ait touché des impuretés sans le savoir. La Shari3a a donc imposé de la nettoyer. Par contre les savants ont divergé sur le type de sommeil qui impose ce jugement. La plupart des savants ont estimé qu'il fallait se laver trois fois les mains avant de les mettre dans un récipient pour tout type de sommeils, car la parole du Prophète - paix et salut sur lui - est générale : «  Si l'un d'entre vous se réveille ». Mais l'imam "Ahmed" et "Daoud al Dhahiri" ont estimé pour leur part, que seul le sommeil nocturne était concerné par le hadith, car le Prophète - paix et salut sur lui - a dit : « car l'un d'entre vous ne sait où sa main a passé la nuit ». Or le véritable sommeil est le nocturne, et cet opinion est renforcé par ce que "Al Tirmidhi" et "Ibn Majah" ont rapporté que le Prophète - paix et salut sur lui - a dit : « si l'un d'entre vous se réveille du sommeil nocturne ». Ce deuxième avis semble être le plus juste, car la véritable raison de ce jugement n'est pas explicite, et cela s'approche plus d'un pure acte d'adoration. Et donc le vrai sommeil est le nocturne en général, donc le jugement suit la règle générale et non les exceptions.

-     Deuxième question : est-il obligatoire ou recommandé de se laver les mains ? Les savants ont divergé mais le plus proche est l'obligation -et Allah sait mieux-, car le Prophète - paix et salut sur lui -  a ordonné de le faire, et l'ordre signifie l'obligation si aucun texte ne prouve qu'il signifie la recommandation seulement. Or ici rien n'écarte l'ordre de l'obligation.

-     Troisième question : certains savants ont dit qu'il était détestable de tremper ses mains dans le récipients avant de les laver trois fois lors du réveil.

-     Quatrième question : certains savants ont dit qu'on déduit de sa parole - paix et salut sur lui -: «  car l'un d'entre vous ne sait où sa main a passé la nuit » qu'il faut nuancées les sujets concernant des choses déplacées. Le Prophète - paix et salut sur lui -  n'a pas dit 'car il se peut que sa main ait touché son anus ou une impureté' mais a préféré nuancer sa parole.

-     Cinquième question : certains savants ont dit qu'il est préférable de choisir le plus prudent, lors des adorations ou autres pour ce qui est sujet au doute, tant que cela n'atteigne pas le seuil du doute perpetuel et injustifié -'al waswas'.

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